御劍離開武當(dāng)山以后，周叡直接便沿著漢水逆流而上，朝著鳳陽所在的方向趕了過去。
　　此行前往鳳陽，周叡的目標(biāo)有二。
　　其一自然就是那堪稱奇跡的洪武大帝朱元璋，其二則是這倚天屠龍世界之內(nèi)醫(yī)道造詣極為高深的兩個人。
　　洪武大帝朱元璋不用多說，周叡想要收集此方世界黎明百姓的香火愿力，基本上就要靠他來做到了。
　　倘若是在太平安康的世界當(dāng)中，周叡想要收集香火愿力，其實根本用不到這么麻煩。
　　他只需要找到當(dāng)朝的帝王，展現(xiàn)自身的威能，然后建立國教，接受天下人的信仰便可。
　　然而眼下這倚天屠龍世界，卻是正處于民不聊生的亂世當(dāng)中。
　　黎明百姓苦元久已，恨不得立刻推翻元朝的統(tǒng)治，又怎么可能會承認(rèn)元朝所設(shè)立的國教呢。
　　因此周叡索性就準(zhǔn)備扶持朱元璋，以最短的時間定鼎天下，從而吸納黎民百姓的香火愿力。
　　根據(jù)周叡所掌握的信息來看，朱元璋眼下應(yīng)該就在鳳陽境內(nèi)的於皇寺出家為僧。
　　所以他在離開武當(dāng)山以后，徑直便朝著鳳陽趕了過去。
　　至于第二目標(biāo)，那便是鳳陽周邊的蝴蝶谷。
　　此山谷當(dāng)中生活著一位號稱是“蝶谷醫(yī)仙”的杏林高手，醫(yī)道造詣可謂是倚天屠龍世界之最。
　　周叡眼下于昆侖山深處建立了仙門，其中不乏煉器坊，煉丹坊等建筑設(shè)施。
　　可是這些地方，皆盡缺少相應(yīng)的主事者。
　　張三豐雖然負(fù)責(zé)掌管整個仙門，但是他畢竟分身乏術(shù)，不可能一并執(zhí)掌這些建筑設(shè)施。
　　而且周叡對于張三豐有著很高的期望，準(zhǔn)備將他培養(yǎng)成真正地仙神存在，以此來充當(dāng)他自身仙域世界當(dāng)中的精銳戰(zhàn)力。
　　周叡自然不愿意張三豐的精力，被煉器、煉丹等旁門左道所耽擱。
　　勤懇修行仙道，這才是周叡對張三豐的規(guī)劃。
　　至于那些煉器坊，煉丹坊等建筑設(shè)施，另外挑選其他合適之人來執(zhí)掌便是。
　　此方世界當(dāng)中醫(yī)道造詣最為高深的“蝶谷醫(yī)仙”胡青牛，正是周叡挑選來執(zhí)掌煉丹坊的人。
　　先找朱元璋，再尋胡青牛，這便是周叡前來鳳陽的目的所在。
　　入得鳳陽縣城之內(nèi)，周叡向城中的百姓打探起了於皇寺的具體位置。
　　結(jié)果讓周叡大失所望的是，於皇寺早在去年就已經(jīng)損毀于戰(zhàn)火當(dāng)中了。
　　寺廟都已經(jīng)徹底毀于一旦，其中的僧人自然是早就四散而逃。
　　一時之間，周叡也沒有什么其他好辦法，去尋找朱元璋的具體下落。
　　他雖然通曉諸般道術(shù)，可是巧婦難為無米之炊。
　　手中一沒有朱元璋的生辰八字，二沒有貼身事物，周叡根本無法憑空推算朱元璋的所在之處啊。
　　無可奈何之下，周叡只能暫時放棄了尋找朱元璋。
　　他準(zhǔn)備先去蝴蝶谷見一見胡青牛這位蝶谷醫(yī)仙，然后再往昆侖山光明頂?shù)拿鹘炭倝呱弦辉狻?br/>　　在倚天屠龍世界之內(nèi)，朱元璋成就洪武大帝之偉業(yè)，這個過程當(dāng)中，明教的力量是不可或缺的存在。
　　因此只要控制了明教的核心高層，朱元璋早晚會自動送上門來。