????閑來無事,宋文繼續(xù)平整著開出來的荒地?!肌?br/>
????荒地靠近溪邊,為防多雨季節(jié)溪水暴漲淹了荒地,他特地在溪邊撿了一些石頭把荒地壘高,還在荒地周圍挖出一條排水的溝渠,免得從竹林中沖下的泥土、水流,壞了開出來的地。
????平整好地后,他就從家里擔(dān)來已經(jīng)存了一堆的牛糞和雞鴨糞,施在荒地里肥地,到栽西瓜時(shí)地就不會(huì)那么瘦了。
????開荒地差不多花了宋文三四天的時(shí)間,期間他還去把竹林里的野豬陷阱給填了,免得將來不小心自己掉下去,那可讓人哭笑不得。
????弄完荒地,他就又開始處理后院中的雜草起來。
????雖然已過冬至,但地里的草不知怎么回事總是不停的長(zhǎng)出來,也不知道是不是和他澆菜用的都是如意扇中的泉水有關(guān),估計(jì)這些草是得了泉水的滋潤(rùn),才會(huì)這么瘋長(zhǎng)。〖〗
????保溫棚中的菜也已經(jīng)長(zhǎng)了出來,不過還很小,但是很青嫩,比外面的那些菜還要幼嫩許多。
????處理完后院,似乎也沒什么事。
????天氣又冷,宋文就弄了火鍋,洗了些菜,切了些肉,坐在大廳的硬木沙發(fā)上燙了起來。
????沙發(fā)上墊著鞣制好的狼皮,坐著暖暖的,十分舒服。
????本來他鞣制好狼皮是要給他爸做墊子的,可他老爸不要,他不要倒是便宜了宋文。
????靠在硬木沙發(fā)的把手上吃著燙好的清明菜,聞著火鍋中冒出的香氣,宋文心頭一動(dòng),往如意扇中探去?!肌?br/>
????熟悉了如意扇后,宋文發(fā)現(xiàn)人不用進(jìn)到如意扇,只要念頭一動(dòng),就可以看到里面的東西。或者念頭一動(dòng)把里面的東西帶出來帶進(jìn)去,這不由讓他想起以往在道經(jīng)中看過的一些記載。
????《黃庭外景經(jīng)》石和陽注:“元神者,心中之意,不動(dòng)不靜之中活活潑潑時(shí)是也?!?br/>
????《脈望》說:“內(nèi)念不萌,外想不入,獨(dú)我自主,謂之元神?!?br/>
????宋文回憶起來,感覺自己的情形和道經(jīng)中提到的元神有點(diǎn)相似,但又不完全是元神,充其量只是神念,就是一點(diǎn)jīng神念頭;或者說是神識(shí)。
????元神要比神念、神識(shí)高級(jí)得多。〖〗《武術(shù)匯宗》說:“此神亦謂之本xìng,亦謂之真意,其心必要清清朗朗,渾渾淪淪,無一毫念慮,無一毫覺知,則空洞之中,恍惚似見元神懸照于內(nèi),斯時(shí)殊覺五蘊(yùn)皆空,四體皆假,而我有真我也。”
????元神是人處于恬淡虛無的境界,呼吸綿綿、若存若亡、無思無慮、飄飄yù仙、恍恍惚惚等狀態(tài)下空靈的顯現(xiàn)。而他好像還做不到這一點(diǎn),只能看到遠(yuǎn)處和如意扇中,所以只能說是神念、神識(shí)或者是靈識(shí),也就是有靈xìng的jīng神念力。
????《老子》中記載“載營(yíng)魄抱一能無離,專氣致柔能嬰兒,滌除玄覽能無疵,愛民治國(guó)能無為,天門開闔能無雌,明白四達(dá)能無知,”是描述元神所主宰的生命活動(dòng)狀態(tài),而他完全沒法達(dá)到那個(gè)要求,所以不是元神,只是神識(shí)。
????如意扇中的白玉蝸牛是越來越大,最大的已經(jīng)有三指大小,而且那大白玉蝸牛還在繼續(xù)生,弄得白玉蝸牛得越來越多?!肌侥瞧淼厣系娜~子差不多都被白玉蝸牛禍害光了了,連一邊的清明菜也是一樣。若不是宋文怕那寶寶來了發(fā)現(xiàn),他早已經(jīng)把白玉蝸牛搬到外面去養(yǎng)。
????現(xiàn)在沒法,他只得在空間里面圈出一塊地,周圍用小孔的塑料篩網(wǎng)把他們圍起來,免得它們跑出去禍害番薯葉和清明菜。不過這樣也麻煩,他必須給白玉蝸牛喂食,還好家中的蔬菜陸續(xù)長(zhǎng)了出來,剛好喂這些家伙。他一次喂多一點(diǎn),幾天喂一次,倒也不是很麻煩。