????至于后世那些關(guān)乎宋朝婚禮的神劇、雷劇，都特么是在亂寫的。要知道，送入洞房之后，新人兩個(gè)做得最正確的選擇，當(dāng)然是掀開(kāi)新娘子的蓋頭后，然后喝一杯合巹酒，弄完繁瑣的禮儀，新人兩個(gè)已經(jīng)去掉了半條命，剩下半條命都在快速地填飽肚子。
　　
　　????至于**一刻？
　　
　　????拜托，又不是急色鬼投胎轉(zhuǎn)世，都快餓斷腸了，還有心思去想那些旖旎之事？當(dāng)然是先填飽肚子再說(shuō)了，俗話說(shuō)得好啊，酒飽思……嘛，嘿嘿嘿……
　　
　　????兩人盡撿些有的沒(méi)的說(shuō)了一通之后，覺(jué)得肚子更餓了。此刻，從汴梁城請(qǐng)回來(lái)的廚子已經(jīng)生火做飯，一股飯香傳入房中，連帶著曾瑾菡都不鎮(zhèn)定了。要不是規(guī)定不能走動(dòng)，曾瑾菡都要起身去嗅一嗅那飯菜的香氣。
　　
　　????“郎君，我好餓啊……”
　　
　　????面對(duì)撒嬌的曾瑾菡，張正書是一點(diǎn)抵抗力都沒(méi)。
　　
　　????張正書正要起身，卻被曾瑾菡拉住了：“郎君，你要去哪？”
　　
　　????“你不是餓了嗎，我去叫人送些吃的來(lái)……”張正書是視禮法于無(wú)物的人，更別說(shuō)這些禮儀了。
　　
　　????可惜的是，曾瑾菡不想冒險(xiǎn)。
　　
　　????“郎君，再忍忍吧，很快就拜堂了?！痹涨由貏竦溃安宦?tīng)老人言，怕是以后真不吉利的……”
　　
　　????張正書原本也想駁斥一番這等歪理，可在科學(xué)不昌明，醫(yī)療技術(shù)不發(fā)達(dá)的宋朝，這個(gè)說(shuō)法其實(shí)就是討吉祥的意味。畢竟古代女人生孩子，那就是在鬼門關(guān)前走一遭。要是順產(chǎn)還好，可萬(wàn)一難產(chǎn)了，往往就是一尸兩命。想到這里，張正書也只能安份坐著，為未來(lái)討些運(yùn)氣、福氣。
　　
　　????就在張正書沉住氣的時(shí)候，忽聞得禮官一聲“吉時(shí)到”，真如聽(tīng)到了迦陵鳥(niǎo)的叫聲一般，張正書差點(diǎn)沒(méi)高興得蹦起來(lái)了。這時(shí)候，房門被推開(kāi)了，一個(gè)禮官走在前面，請(qǐng)張正書和曾瑾菡起身，到中堂去拜堂。
　　
　　????這個(gè)禮節(jié)也很有意思，需要張正書拿著兩條綁在一起的彩鍛，這個(gè)彩鍛自然是兩家一同出的，意味著綰一同心，喚作“牽巾”。張正書掛于笏（槐簡(jiǎn)），曾瑾菡搭于手，然后張正書倒行出，與曾瑾菡面對(duì)面地來(lái)到了中堂。在拜堂前，張正書再一次顛覆了認(rèn)知，居然要先用金秤挑開(kāi)曾瑾菡的蓋頭，渾不像后世天、朝神劇里面那樣，等送入洞房了才掀開(kāi)蓋頭的。據(jù)說(shuō)，這是為了給男方看清新娘相貌，也是給男方父母看清兒媳相貌，順便要告訴祖宗。
　　
　　????到了中堂上，張正書和曾瑾菡牽著同心結(jié)先后參拜了張根富和張秦氏，然后拜了家廟，禮畢之后出來(lái)，才算是拜堂禮完成。這可是婚禮中的大禮，卻挺流暢的，一站式完成了之后，就由摩擦婦倒行，執(zhí)起同心結(jié)牽新人回洞房，講交拜禮，再坐床，女向左，男向右坐。這時(shí)候，禮官一邊念念叨叨著，一邊用金銀盤盛著金銀錢、彩錢、雜果撒在帳中，稱為“撒帳”禮，不外乎也是討些彩頭罷了。這些果子也很講究，像蓮子、紅棗、桂圓之類的，當(dāng)然沒(méi)有花生，花生還沒(méi)傳入中國(guó)呢。這些干果，是取義“早生子、連生子、生貴子”的祈愿，都是取諧音。
　　
　　????撒帳之后，就到婚禮最后一個(gè)禮節(jié)了，就是合巹和合髻。
　　
　　????合髻，就是把頭發(fā)綁在一起，寓有吉意，以二合一，夫婦今后白頭偕老，同生死，共命運(yùn)。所以這又叫“結(jié)發(fā)”，是正式婚姻的代稱和標(biāo)志，也是婚禮中最最最重要的一個(gè)禮節(jié)。只見(jiàn)張正書和曾瑾菡任人擺布，男左女右地坐著，任由伴女把他們的頭發(fā)少許合梳為髻，才算禮成。